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<title>Gutmensch</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading">Gutmensch</h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr">Gutmensch ist eine Bezeichnung, die häufig als <a href="Ironie" title="Ironie">ironisch</a> oder <a href="Verachtung" title="Verachtung">verachtend</a> gemeinte Verunglimpfung genutzt wird. Im Jahr 2015 wurde „Gutmensch“ zum Unwort des Jahres gewählt.

Es wird damit jemand bezeichnet, der naiv an das Gute glaubt. Ihnen wird aus Sicht der Wortverwender ein übertriebener Wunsch des „Gut-sein“-Wollens in Verbindung mit einem <a href="Moralismus" title="Moralismus">moralisierenden</a> und missionierenden Verhalten und einer <a href="Dogma" title="Dogma">dogmatischen</a>, andere Ansichten nicht zulassenden Vorstellung des <a href="Das_Gute" title="Das Gute">Guten</a> unterstellt.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Allgemeines">Allgemeines</h2></div>

Benutzer des Begriffs unterstellen Personen oder Personengruppen mit betont moralischer Grundhaltung ein fehlgeleitetes beziehungsweise zweifelhaftes Verhalten.<a href="#cite_note-knobloch-1">[1]</a> Nach <a href="Siegfried_J%C3%A4ger" title="Siegfried Jäger">Siegfried Jäger</a> wird er seit den 1980er Jahren als abschätzige Bezeichnung für Personen verwendet, „die <a href="Humanismus" title="Humanismus">humanistische</a>, <a href="Altruismus" title="Altruismus">altruistische</a>, auch religiös-mitmenschliche Lebensziele und Argumente höher einschätzen als <a href="Utilitarismus" title="Utilitarismus">utilitaristische</a> und ihr Handeln, ihre Politik, ihr Leben danach ausrichten“.<a href="#cite_note-HoppeWDRMemorandum-2">[2]</a>

Gutmensch wird seit Mitte der 1990er Jahre auch seitens konservativer und rechtsgerichteter Kreise mit dem Begriff „<a href="Politische_Korrektheit" title="Politische Korrektheit">Politische Korrektheit</a>“ verbunden und als Anklage verstanden. Im öffentlichen Sprachgebrauch dient er durchweg als eine negativ konnotierte Fremdbezeichnung. Eine „liebevolle“ Verwendung findet sich zumeist nur in persönlichen Gesprächen, etwa für „das Herz am rechten Fleck haben“, großzügiges Verhalten oder für „übertriebenen“ Altruismus.<a href="#cite_note-3">[3]</a><a href="#cite_note-HoppeWDRMemorandum-2">[2]</a>

Der <a href="Duden" title="Duden">Duden</a>, der den Begriff 2000 aufnahm, definiert „Gutmensch“ als „jemand, der sich (in einer als unkritisch oder übertrieben empfundenen Weise) empathisch und tolerant verhält, sich für <a href="Politische_Korrektheit" title="Politische Korrektheit">Political Correctness</a> u. Ä. einsetzt“.<a href="#cite_note-4">[4]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Herkunft_und_Verwendung">Herkunft und Verwendung</h2></div>

<div class="hauptartikel" role="navigation">→ Hauptartikel: <a href="Gesinnungsethik" title="Gesinnungsethik">Gesinnungsethik</a> und <a href="Reaktanz_(Psychologie)" title="Reaktanz (Psychologie)">Reaktanz (Psychologie)</a></div>

Nach <a href="Rembert_H%C3%BCser" title="Rembert Hüser">Rembert Hüser</a> entstand Gutmensch als eine „Witzelei“ der „89-Generation“-Feuilletonisten und Autoren wie <a href="Matthias_Horx" title="Matthias Horx">Matthias Horx</a> und <a href="Klaus_Bittermann" title="Klaus Bittermann">Klaus Bittermann</a>, die „Anti-68er-Lexika“ in der Tradition von <a href="Eckhard_Henscheid" title="Eckhard Henscheid">Eckhard Henscheids</a> <a href="Dummdeutsch" title="Dummdeutsch">Dummdeutsch</a>-Wörterbuch verfassten. Diese Wörterbücher – eine Mischung aus Bekenntnis- und Unterhaltungsliteratur – unterscheiden nicht zwischen Wort<a href="Erkl%C3%A4rung" title="Erklärung">erklärung</a> und <a href="Wortgebrauch" class="mw-redirect" title="Wortgebrauch">Wortgebrauch</a>. Im Nachwort seines Wörterbuchs des Gutmenschen schreibt Bittermann:

„Am Ende seiner gegen den ‚Versöhnungsterror der bundesrepublikanischen Provinz‘ gerichteten Glossen […] schrieb <a href="Karl_Heinz_Bohrer" title="Karl Heinz Bohrer">Karl Heinz Bohrer</a> Anfang 92: ‚Vielleicht wäre es am besten, der Merkur legte in Zukunft ein kleines Wörterbuch des Gutmenschen an. Dahinein gehörten die Mauer im Kopf einreißen oder <a href="Streitkultur" title="Streitkultur">Streitkultur</a> oder eigensinnig oder Querdenker.‘ Darauf haben wir mit Spannung, aber leider vergeblich gewartet. Die Situation wurde seither nicht besser, so dass wir uns gezwungen sahen, das Projekt selbst in Angriff zu nehmen.“<a href="#cite_note-5">[5]</a>

</blockquote>

</div></div>

Seit Mitte der 1990er-Jahre etablierte sich der Begriff in politischen und ideologischen Debatten und wird oft zusammen mit „Politische Korrektheit“ verwendet,<a href="#cite_note-6">[6]</a> um den politischen Gegner und seine Ansichten als moralisierend zu kritisieren.<a href="#cite_note-7">[7]</a>

Der Herausgeber des <a href="Merkur_(Zeitschrift)" title="Merkur (Zeitschrift)">Merkur</a>, <a href="Kurt_Scheel" title="Kurt Scheel">Kurt Scheel</a>, stellte die Behauptung auf, den Begriff in diesem Sinne als Erster verwendet zu haben.<a href="#cite_note-8">[8]</a><a href="#cite_note-9">[9]</a> Das Wort galt in den Feuilletons als modischer „latest critical chic“. Politische Korrektheit wurde zuweilen, etwa von Klaus Bittermann, „Gutmenschensprache“, „Betroffenheitssprache“, „Gesinnungskitsch“, „Gesinnungssprache“ und „Plapperjargon“ genannt.

Nach einer häufig geäußerten Auffassung wurde der Begriff von <a href="Friedrich_Nietzsche" title="Friedrich Nietzsche">Friedrich Nietzsche</a> geprägt.<a href="#cite_note-HoppeWDRMemorandum-2">[2]</a> In Nietzsches Werk finden sich zahlreiche verächtliche Äußerungen über den „guten Menschen“ sowie der gesamte theoretische Überbau des Themenkomplexes, nicht jedoch die Vokabel Gutmensch selbst. Die <a href="Gesellschaft_f%C3%BCr_deutsche_Sprache" title="Gesellschaft für deutsche Sprache">Gesellschaft für deutsche Sprache</a> gibt als erste ihr bekannte Fundstelle des Begriffes eine Ausgabe des englischsprachigen <a href="Forbes_Magazine" class="mw-redirect" title="Forbes Magazine">Forbes Magazine</a> aus dem Jahr 1985 an, in der <a href="Franz_Steink%C3%BChler" title="Franz Steinkühler">Franz Steinkühler</a>, damals zweiter Vorsitzender der <a href="IG_Metall" title="IG Metall">IG Metall</a>, so bezeichnet wurde.<a href="#cite_note-gfds-10">[10]</a>

2006 behauptete der <a href="Deutscher_Journalisten-Verband" title="Deutscher Journalisten-Verband">Deutsche Journalisten-Verband</a> (DJV), die Herkunft des Begriffes liege in der <a href="Zeit_des_Nationalsozialismus" title="Zeit des Nationalsozialismus">Zeit des Nationalsozialismus</a>, und verwies auf eine vom DJV geplante Sprachfibel, die Journalisten zum sensiblen Umgang mit dem Arbeitswerkzeug Sprache anleiten und die zukünftig in Zusammenarbeit mit Sprachforschern des <a href="Duisburger_Institut_f%C3%BCr_Sprach-_und_Sozialforschung" title="Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung">Duisburger Instituts für Sprach- und Sozialforschung</a> erstellt werden solle.<a href="#cite_note-HoppeWDRMemorandum-2">[2]</a> Laut dem vorab veröffentlichten Sprachbeispiel der geplanten Fibel des DJV soll die Bezeichnung Gutmensch bereits für die Anhänger von <a href="Clemens_August_Graf_von_Galen" title="Clemens August Graf von Galen">Kardinal Graf von Galen</a> verwendet worden sein, die gegen die <a href="Aktion_T4" title="Aktion T4">Ermordung Behinderter durch die Nationalsozialisten</a> auftraten. Der DJV verweist auf <a href="Adolf_Hitler" title="Adolf Hitler">Adolf Hitler</a>, der in seinen Reden und seinem Buch <a href="Mein_Kampf" title="Mein Kampf">Mein Kampf</a> die Vorsilbe gut wiederholt in abwertendem Zusammenhang verwendet hatte. So waren für ihn gutmeinende und gutmütige Menschen diejenigen, die den Feinden des deutschen Volkes in die Hände spielten.<a href="#cite_note-11">[11]</a> Das Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung widersprach der Behauptung, das Wort Gutmensch sei im nationalsozialistischen Sprachgebrauch verwendet worden, später ausdrücklich. Entsprechenden Behauptungen sei man nachgegangen, diese hätten sich aber als haltlos erwiesen.<a href="#cite_note-12">[12]</a>

Matthias Heine (Die Welt) verweist auf den 1791 in <a href="Pressburg" class="mw-redirect" title="Pressburg">Pressburg</a> geborenen Pädagogen Christian Oeser, der den Begriff erfunden habe. In seinem 1859 veröffentlichten Buch Briefe an eine Jungfrau über die Hauptgegenstände der Ästhetik heißt es über besonders naiv Gutmeinende: „Wird nicht ein solch unberatener Gutmensch für seine unbedingte Menschenliebe verlacht, für einen Thoren von der ganzen Welt gehalten werden und ein Opfer seiner Schwäche sein?“<a href="#cite_note-13">[13]</a>

Der Begriff und die Problematik des „guten Menschen“ wurden im 20. Jahrhundert aber auch in nicht abwertender Weise literarisch verarbeitet, so in <a href="Bertolt_Brecht" title="Bertolt Brecht">Bertolt Brechts</a> Theaterstück <a href="Der_gute_Mensch_von_Sezuan" title="Der gute Mensch von Sezuan">Der gute Mensch von Sezuan</a>:<a href="#cite_note-14">[14]</a> Die Protagonistin „Shen Te“ versucht darin gutherzig und selbstlos zu handeln, wird aber gnadenlos ausgenutzt und erfindet dann ihr Alter Ego „Shui Ta“.

Begriffe mit ähnlichem Inhalt und ähnlicher Verwendungsgeschichte sind auch in anderen Sprachen Teil des alltäglichen politischen Diskurses, zum Beispiel italienisch buonismo für „Bonismus, Guttuerei, Gutmenschentum“. Weitere Bezeichnungen mit ähnlicher Bedeutung sind das in China politisch-weltanschaulich verwendete Spottwort <a href="Baizuo" title="Baizuo">Baizuo</a> oder das im englischen Sprachraum meist abwertend verwendete <a href="Virtue_signalling" title="Virtue signalling">Virtue signalling</a>.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Verwendung_in_der_politischen_Diskussion">Verwendung in der politischen Diskussion</h2></div>

Mit unterschiedlicher Absicht und Häufigkeit wird der Begriff im gesamten politischen Spektrum verwendet; als ideologisch besetzter Kampfbegriff in der Auseinandersetzung mit (tatsächlichen und vermeintlichen) Vertretern einer „politischen Korrektheit“ aber vorwiegend im konservativen, rechtspopulistischen und rechtsextremen Bereich.<a href="#cite_note-15">[15]</a><a href="#cite_note-HoppeWDRMemorandum-2">[2]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Verwendung_innerhalb_gesellschaftskritischer_Kreise">Verwendung innerhalb gesellschaftskritischer Kreise</h3></div>

Sich als gesellschaftskritisch verstehende Akteure üben mitunter ironische Kritik an vermeintlichen Mitstreitern, die die Gesellschaft kritisieren, ohne sich selbst den vertretenen Ansprüchen zu stellen. So wertet Gutmensch etwa eine Kritik am <a href="Rassismus" title="Rassismus">Rassismus</a> als rein symbolisch, wenn das eigene rassistische Verhalten nicht reflektiert wird. Diese Kritik bedeutet, dass politische Äußerungen, die keine Konsequenzen verlangen, dem Sprecher allein dazu dienen, in einem „guten Licht“ dazustehen. Kritisiert werden dabei besonders Sonntagsreden von Politikern, wenn diese sich als Fürsprecher von „Opfern“ ausgeben. Dagegen wird von Betroffenen auch eine Festschreibung in einer <a href="Opferrolle" class="mw-redirect" title="Opferrolle">Opferrolle</a> entschieden zurückgewiesen.<a href="#cite_note-16">[16]</a>

Ein besonderes Beispiel ist der gutmeinende „<a href="Fremdenfreund" class="mw-redirect" title="Fremdenfreund">Fremdenfreund</a>“, der aufgrund des <a href="Humanitarismus" title="Humanitarismus">humanitaristischen</a> Grundsatzes davon ausgeht, dass alle Menschen gleich sind, ihm fremden Menschen jedoch „eigene Bedürfnisse, ethische oder moralische Vorstellungen und Ziele“ oktroyiert<a href="#cite_note-17">[17]</a> (Sabine Forschner).<a href="#cite_note-18">[18]</a>

Der für seine Nähe zu <a href="Rechtsliberalismus" class="mw-redirect" title="Rechtsliberalismus">rechtsliberalen</a> und <a href="Rechtspopulismus" title="Rechtspopulismus">rechtspopulistischen</a> Medien bekannte Kommunikationswissenschaftler <a href="Norbert_Bolz" title="Norbert Bolz">Norbert Bolz</a> (<a href="TU_Berlin" class="mw-redirect" title="TU Berlin">TU Berlin</a>) unterstellte 2014 im <a href="Deutschlandfunk" title="Deutschlandfunk">Deutschlandfunk</a> dem Gutmenschen eine Rhetorik der <a href="Political_correctness" class="mw-redirect" title="Political correctness">Political Correctness</a>, die sich aus politischem <a href="Moralismus" title="Moralismus">Moralismus</a>, Sprachhygiene und -tabus zusammensetzen würde und eine Art puritanischer lustfeindlicher Haltung hätte.<a href="#cite_note-19">[19]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Verwendung_in_der_politischen_Rhetorik">Verwendung in der politischen Rhetorik</h3></div>

Häufiger benutzt die <a href="Politische_Rechte_(Politik)" title="Politische Rechte (Politik)">politische Rechte</a> den Begriff, um den politischen Gegner zu diskreditieren: Indem sie „<a href="Politische_Linke" title="Politische Linke">linke</a>“ Ideale als „Gutmenschentum“ abwertet, unterstreicht sie den Anspruch, selbst realistisch und auf der Sachebene zu argumentieren, während den als Gutmenschen Bezeichneten damit <a href="Realit%C3%A4tsverlust" title="Realitätsverlust">Realitätsverlust</a>, mangelndes <a href="Reflexion_(Philosophie)" title="Reflexion (Philosophie)">Reflexionsvermögen</a>, ein unrealistisch hoher <a href="Moral" title="Moral">moralischer</a> Anspruch oder <a href="Utopie" title="Utopie">utopische</a> Vorstellungen unterstellt werden.<a href="#cite_note-knobloch-1">[1]</a><a href="#cite_note-20">[20]</a> Die so Angegriffenen sehen darin einen rhetorischen Kunstgriff, der ihre Bestrebungen nach <a href="Humanit%C3%A4t" class="mw-redirect" title="Humanität">Humanität</a>, <a href="Solidarit%C3%A4t" title="Solidarität">Solidarität</a> und <a href="Soziale_Gerechtigkeit" title="Soziale Gerechtigkeit">sozialer Gerechtigkeit</a> ins Lächerliche ziehen soll. Die Einordnung des Gegenübers als „Gutmensch“ ziehe die Diskussion auf eine persönliche (<a href="Argumentum_ad_hominem" title="Argumentum ad hominem">argumentum ad hominem</a> = „ad personam“) und emotionale Ebene, um so einer inhaltlichen Auseinandersetzung auszuweichen.<a href="#cite_note-knobloch-1">[1]</a>

Sehr häufig wird der Begriff aber als aggressive Abwehrstrategie gegenüber Kritik an den eigenen Positionen verwendet. Kritik an (tatsächlichen oder vermeintlichen) <a href="Rassismus" title="Rassismus">rassistischen</a>, <a href="Homophobie" title="Homophobie">homophoben</a>, <a href="Antisemitismus" title="Antisemitismus">antisemitischen</a> (und zunehmend auch <a href="Antiislamismus" class="mw-redirect" title="Antiislamismus">antiislamischen</a>) oder <a href="Sexistisch" class="mw-redirect" title="Sexistisch">sexistischen</a> Tabuverletzungen soll durch die Abwertung der Person mittels dieser rhetorischen Strategie entkräftet werden.<a href="#cite_note-knobloch-1">[1]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Zur_Strategie_der_Moralisierung">Zur Strategie der Moralisierung</h3></div>

Politische Machtfragen erhalten durch die Verwendung des Begriffes „Gutmensch“ eine moralisch polarisierende Form, die dazu geeignet ist, die Achtung vor dem politischen Gegner zu mindern und ihn zu diskreditieren. In der politischen Rhetorik gibt es Strategien, politische Fragen entweder auf der Sachebene oder auf einer moralischen Ebene zu verhandeln. Fremdzuschreibungen des politischen Gegners durch <a href="Stigmatisierung" title="Stigmatisierung">Stigmatisierungen</a> wie „pc“ (für engl. <a href="Politische_Korrektheit" title="Politische Korrektheit">political correctness</a>) oder „Gutmensch“ moralisieren die Kommunikation. Damit ist die Position des politischen Gegners diskreditiert, und er ist gezwungen, sich auf die eine oder andere Seite zu stellen, wenn er sein Ansehen nicht (weiter) verlieren will. Besonders offensichtlich wird diese Strategie, wo es (tatsächliche oder auch nur behauptete) <a href="Tabu" title="Tabu">Tabus</a> gibt. Die Kunst der Rhetorik besteht dabei darin, mit stigmatisierenden Begriffen wie „Gutmensch“ oder „Moralkeule“ den politischen Gegner in der Auseinandersetzung in Situationen zu bringen, in denen die Alternative lautet: „meine Ansicht oder die tabuisierte“. Diese Rhetorik erweist sich oft als sehr wirkungsvoll, da hier nur unter schwierigen Umständen über Sachfragen analytisch gesprochen werden kann. Auf diesen Zusammenhang verweist der Sprachwissenschaftler <a href="Clemens_Knobloch" title="Clemens Knobloch">Clemens Knobloch</a> (<a href="Universit%C3%A4t_Siegen" title="Universität Siegen">Universität Siegen</a>).<a href="#cite_note-knobloch-1">[1]</a> (siehe auch <a href="Unwort" title="Unwort">Unwort</a>)

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Verwendung_als_„ideologischer_Code“">Verwendung als „ideologischer Code“</h3></div>

Laut einer von der Politologin Katrin Auer in der <a href="%C3%96sterreichische_Zeitschrift_f%C3%BCr_Politikwissenschaft" class="mw-redirect" title="Österreichische Zeitschrift für Politikwissenschaft">Österreichischen Zeitschrift für Politikwissenschaft</a> (ÖZP) publizierten <a href="Diskursanalyse" title="Diskursanalyse">diskursanalytischen</a> Studie werden unter der <a href="Chiffre_(Literatur)" title="Chiffre (Literatur)">Chiffre</a> „pc“ (für engl. <a href="Politische_Korrektheit" title="Politische Korrektheit">political correctness</a>), für deren Aufkommen häufig „Gutmenschen“ verantwortlich gemacht würden, speziell in der <a href="Politische_Rechte_(Politik)" title="Politische Rechte (Politik)">politischen Rechten</a> Themen benannt, über die man nicht mehr laut und öffentlich reden könne, ohne dem „Terror der Gutmenschen“ zum Opfer zu fallen. Die so ausgemachten „Gutmenschen“ würden dabei bildhaft oft keulenschwingend dargestellt. Die Rede sei von „Moralkeule“, „Rassismuskeule“, „Faschismuskeule“, „Auschwitzkeule“ und ähnlichem. So werde eine <a href="Feindbild" title="Feindbild">Feindbild</a>- und eine <a href="Tabu" title="Tabu">Tabusituation</a> geschaffen, in der insbesondere frauenfeindliche, rassistische und antisemitische Äußerungen als rebellisch und tabubrechend erscheinen. Der Begriff „Gutmensch“ wirke hier als Code, um in diesem Denkmuster sprechen zu können und verstanden zu werden, ohne die eigene Gesinnung deutlich formulieren zu müssen. Ein bekanntes Beispiel sei es, in <a href="Geschichte_des_Antisemitismus_seit_1945" title="Geschichte des Antisemitismus seit 1945">antisemitischen</a> Reden das Wort „Jude“ durch das Wort „Gutmensch“ zu ersetzen. Zuhörer, die sich gar nicht als Antisemiten verstünden, könnten diesen Reden bedenkenloser zustimmen.<a href="#cite_note-21">[21]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weitere_Verwendungen">Weitere Verwendungen</h2></div>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bis_zum_20._Jahrhundert">Bis zum 20. Jahrhundert</h3></div>

„Gutmenschen“ (Bonhommes, boni homines) war eine Bezeichnung für die Angehörigen der mittelalterlichen <a href="H%C3%A4resie" title="Häresie">häretischen</a> Bewegungen, die auch als <a href="Katharer" title="Katharer">Katharer</a> und Albigenser bezeichnet wurden und sich selbst veri christiani, „wahre Christen“, nannten. Im <a href="Franz%C3%B6sische_Sprache" title="Französische Sprache">Französischen</a> gibt es den Ausdruck bonhomme (wörtlich: guter Mensch oder guter Mann), der den so bezeichneten Personen moralische Qualitäten zuspricht, aber im Allgemeinen – ähnlich wie eng. <a href="Gentleman" title="Gentleman">gentleman</a> – ein höfliches Wort für „Person“ ist und mit „guter Kerl“ übersetzt werden kann, mit dem kein Spott oder Kritik verbunden ist, wiewohl der Ausdruck gleichfalls als Äquivalent des deutschen Trottels genutzt wird. In spöttischer Absicht hingegen wurde der französische Begriff etwa von <a href="Karl_Marx" title="Karl Marx">Karl Marx</a> verwendet, der sich gelegentlich polemisch mit dem Ausdruck „Jacques le bonhomme“ auf <a href="Max_Stirner" title="Max Stirner">Max Stirner</a> bezog.<a href="#cite_note-22">[22]</a> Als „Gutmann und Gutweib“ überschrieb bereits <a href="Johann_Wolfgang_von_Goethe" title="Johann Wolfgang von Goethe">Goethe</a> eine seiner Balladen.<a href="#cite_note-23">[23]</a><a href="#cite_note-24">[24]</a>

<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Harald_Martenstein">Harald Martenstein</h3></div>

Der Journalist und Autor <a href="Harald_Martenstein" title="Harald Martenstein">Harald Martenstein</a> definierte den Terminus „Gutmensch“ neu, nachdem er sich in seinen Publikationen immer wieder mit dem Phänomen <a href="Shitstorm" title="Shitstorm">Shitstorm</a> auseinandergesetzt hatte, und schlug 2015 vor, mit diesem Ausdruck einen Typus von aggressiv <a href="Selbstgerechtigkeit" title="Selbstgerechtigkeit">selbstgerechtem</a> Zeitgenossen zu bezeichnen, der „glaubt, dass er, im Kampf für das, was er für ‚das Gute‘ hält, von jeder zwischenmenschlichen Rücksicht und jeder zivilisatorischen Regel entpflichtet sei. Beleidigungen, Demütigungen und sogar Gewalt sind erlaubt.“<a href="#cite_note-smü-25">[25]</a> Bereits nach der Vorankündigung des Artikels hielt <a href="Matthias_Heine" title="Matthias Heine">Matthias Heine</a> Martenstein in der Zeitung <a href="Die_Welt" title="Die Welt">Die Welt</a> vor, dass das Wort „durch übermäßigen Gebrauch der falschen Leute […] unbrauchbar gemacht worden“ sei und dass „kein zurechnungsfähiger Mensch“ es mehr benutzen könne.<a href="#cite_note-mh-26">[26]</a> Ein Jahr zuvor hatte <a href="Akif_Pirin%C3%A7ci" title="Akif Pirinçci">Akif Pirinçci</a> in seiner <a href="Polemik" title="Polemik">Polemik</a> <a href="Deutschland_von_Sinnen%3A_Der_irre_Kult_um_Frauen%2C_Homosexuelle_und_Zuwanderer" title="Deutschland von Sinnen: Der irre Kult um Frauen, Homosexuelle und Zuwanderer">Deutschland von Sinnen: Der irre Kult um Frauen, Homosexuelle und Zuwanderer</a> Martenstein seinerseits als „Gutmenschen“ tituliert,<a href="#cite_note-kas-27">[27]</a> während dieser den Ausdruck, etwa zeitgleich, in seinem Buch Die neuen Leiden des alten M. polemisch verteidigt hatte: „Gutsein ist, wie alles, eine Frage der Dosis, wenn man es übertreibt, wird es totalitär.“<a href="#cite_note-nlam-28">[28]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Wortmarke_der_Band_Die_Toten_Hosen">Wortmarke der Band Die Toten Hosen</h2></div>

Der Manager der Band <a href="Die_Toten_Hosen" title="Die Toten Hosen">Die Toten Hosen</a> Patrick Orth ließ im Jahr 2014 die <a href="Wortmarke" title="Wortmarke">Wortmarke</a> Gutmensch beim Deutschen Patent- und Markenamt in München schützen.<a href="#cite_note-29">[29]</a> Die Band verkauft T-Shirts mit dem Aufdruck „Gutmensch – No one likes us. We don’t care!“, wobei 10 Euro pro Shirt der Opferberatungsstelle <a href="Regionale_Arbeitsstelle" title="Regionale Arbeitsstelle">RAA</a> Sachsen zugutekommt.

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Unwort_des_Jahres">Unwort des Jahres</h2></div>

Durch die <a href="Unwort_des_Jahres_(Deutschland)" title="Unwort des Jahres (Deutschland)">Sprachkritische Aktion Unwort des Jahres</a> in Deutschland erhielt das Wort 2011 den zweiten und 2015 den ersten Platz als Unwort des Jahres.<a href="#cite_note-30">[30]</a> Dies begründete die Jury 2011 folgendermaßen:

„Mit dem Ausdruck Gutmensch wird insbesondere in Internet-Foren das ethische Ideal des ‚guten Menschen‘ in hämischer Weise aufgegriffen, um Andersdenkende pauschal und ohne Ansehung ihrer Argumente zu diffamieren und als naiv abzuqualifizieren. Ähnlich wie der meist ebenfalls in diffamierender Absicht gebrauchte Ausdruck <a href="Wutb%C3%BCrger" title="Wutbürger">Wutbürger</a> widerspricht der abwertend verwendete Ausdruck Gutmensch Grundprinzipien der Demokratie, zu denen die notwendige Orientierung politischen Handelns an ethischen Prinzipien und das Ideal der Aushandlung gemeinsamer gesellschaftlicher Wertorientierungen in rationaler Diskussion gehören. Der Ausdruck wird zwar schon seit 20 Jahren in der hier gerügten Weise benutzt. Im Jahr 2011 ist er aber in unterschiedlichen gesellschaftspolitischen Kontexten einflussreich geworden und hat somit sein Diffamierungspotential als „Kampfbegriff gegen Andersdenkende“ verstärkt entfaltet.“<a href="#cite_note-Unwort-31">[31]</a>

</blockquote>

</div></div>

Im Jahr 2015 lautete die Begründung, dass im Zusammenhang mit dem Flüchtlingsthema insbesondere auch diejenigen beschimpft würden, die sich ehrenamtlich in der Flüchtlingshilfe oder gegen <a href="Fl%C3%BCchtlingsfeindliche_Angriffe_in_der_Bundesrepublik_Deutschland" title="Flüchtlingsfeindliche Angriffe in der Bundesrepublik Deutschland">flüchtlingsfeindliche Angriffe in der Bundesrepublik Deutschland</a> einsetzen.<a href="#cite_note-32">[32]</a><a href="#cite_note-33">[33]</a> Die Wahl war beeinflusst durch das <a href="Fl%C3%BCchtlingskrise_in_Europa_ab_2015" class="mw-redirect" title="Flüchtlingskrise in Europa ab 2015">Flüchtlingsthema 2015</a>.<a href="#cite_note-34">[34]</a> „Gutmensch“ wurde gewählt, weil der Begriff Hilfsbereitschaft pauschal als naiv, dumm und weltfremd diffamiere.<a href="#cite_note-35">[35]</a> Die Kritik richte sich nicht nur gegen <a href="Rechtspopulismus" title="Rechtspopulismus">Rechtspopulisten</a>, sondern auch gegen Journalisten der <a href="Leitmedien" class="mw-redirect" title="Leitmedien">Leitmedien</a>, die das Wort „Gutmensch“ gebrauchen würden.<a href="#cite_note-36">[36]</a><a href="#cite_note-37">[37]</a>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li>Katrin Auer: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.oezp.at/pdfs/2002-3-04.pdf">„Political Correctness“ – Ideologischer Code, Feindbild und Stigmawort der Rechten.</a> (PDF; 103 kB) In: <a href="%C3%96sterreichische_Zeitschrift_f%C3%BCr_Politikwissenschaft" class="mw-redirect" title="Österreichische Zeitschrift für Politikwissenschaft">Österreichische Zeitschrift für Politikwissenschaft</a>. 31, 2002, S. 291–303.</li>

<li><a href="Dietmar_Bittrich" title="Dietmar Bittrich">Dietmar Bittrich</a>: Achtung, Gutmenschen! Warum sie uns nerven. Womit sie uns quälen. Wie wir sie loswerden. Rowohlt Taschenbuch rororo 62264, Reinbek bei Hamburg 2007, ISBN 978-3-499-62264-9.</li>

<li><cite style="font-style:italic">Die geheimen Spielregeln der Macht. Und die Illusionen der Gutmenschen</cite>. Ecowin, Salzburg 2007, ISBN 978-3-902404-41-1 (<a href="Bestseller" title="Bestseller">Jahresbestseller</a> und 2. Platz <a href="Buchliebling" title="Buchliebling">Buchliebling</a> 2008 für Geschichte, Politik, Wirtschaft).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Gutmensch&rft.au=Christine+Bauer-Jelinek&rft.btitle=Die+geheimen+Spielregeln+der+Macht.+Und+die+Illusionen+der+Gutmenschen&rft.date=2007&rft.genre=book&rft.isbn=9783902404411&rft.place=Salzburg&rft.pub=Ecowin" style="display:none"> </li>

<li><a href="Ulrich_Greiner_(Literaturkritiker)" title="Ulrich Greiner (Literaturkritiker)">Ulrich Greiner</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeit.de/2009/53/DOS-Gutmensch?page=1">Rechthaber und Samariter – Ein Vergleich zwischen dem Gutmenschen und dem guten Menschen.</a> In: <a href="Die_Zeit" title="Die Zeit">Die Zeit</a>, Nr. 53/2009.</li>

<li>Astrid Hanisch, <a href="Margarete_J%C3%A4ger" title="Margarete Jäger">Margarete Jäger</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.diss-duisburg.de/2011/11/das-stigma-gutmensch/">Das Stigma „Gutmensch“.</a> In: <a href="Duisburger_Institut_f%C3%BCr_Sprach-_und_Sozialforschung" title="Duisburger Institut für Sprach- und Sozialforschung">DISS-Journal</a> 22, 2011, S. 3–5.</li>

<li>Gerhard Müller: Gutmensch. In: Sprachspiegel. 67, 2011, S. 2–9 (<a href="https://doi.org/10.5169/seals-421988" class="extiw external" title="doi:10.5169/seals-421988">doi:10.5169/seals-421988</a>) und 50–54 (<a href="https://doi.org/10.5169/seals-421994" class="extiw external" title="doi:10.5169/seals-421994">doi:10.5169/seals-421994</a>).</li>

<li><a href="J%C3%BCrgen_Kaube" title="Jürgen Kaube">Jürgen Kaube</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.faz.net/aktuell/feuilleton/gutmenschgenese-geschichte-eines-unworts-14012770.html">Gutmenschgenese</a>. FAZ.net vom 14. Januar 2016.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>

<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><a href="https://de.wiktionary.org/wiki/Gutmensch" class="extiw external" title="wikt:Gutmensch">Wiktionary: Gutmensch</a> – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen</div>

<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://wortschatz.uni-leipzig.de/cgi-bin/wort_www?Wort=Gutmensch&site=1&cs=1&x=0&y=0">„Gutmensch“ im Wortschatz-Lexikon der Uni Leipzig</a> mit <a href="Linguistik" class="mw-redirect" title="Linguistik">linguistischen</a> und <a href="Grammatik" title="Grammatik">grammatischen</a> Informationen, <a href="Synonymie" class="mw-redirect" title="Synonymie">Synonymen</a> und Verwendungsbeispielen aus renommierten deutschsprachigen Medien.</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20130603054204/http://www-oedt.kfunigraz.ac.at/oewort/1999/Gutmensch.htm">„Gutmensch“ – Textbeispiele</a> (aus österreichischen Medien im Jahr 1999), zusammengestellt von <a href="Rudolf_Muhr" title="Rudolf Muhr">Rudolf Muhr</a>, <a href="Karl-Franzens-Universit%C3%A4t_Graz" class="mw-redirect" title="Karl-Franzens-Universität Graz">Karl-Franzens-Universität Graz</a>, 2000.</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.gavagai.de/zitat/philo/HHC103GM.htm">Friedrich Nietzsche über den guten Menschen</a> (Textsammlung von Nietzsche-Zitaten), zusammengestellt von Herbert Huber, 2004.</li>

<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.gfds.de/gutmensch/">Herkunft von Gutmensch</a> mit Erstbeleg, <a href="Gesellschaft_f%C3%BCr_deutsche_Sprache" title="Gesellschaft für deutsche Sprache">Gesellschaft für deutsche Sprache</a></li>

<li>Matthias Heine: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.welt.de/kultur/article138678946/Wer-Gutmensch-sagt-verdient-sich-seinen-Shitstorm.html">Wer Gutmensch sagt, verdient sich seinen Shitstorm.</a> <a href="Die_Welt" title="Die Welt">Welt Online</a>, 23. März 2015.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-knobloch-1">↑ <a href="#cite_ref-knobloch_1-0">a</a> <a href="#cite_ref-knobloch_1-1">b</a> <a href="#cite_ref-knobloch_1-2">c</a> <a href="#cite_ref-knobloch_1-3">d</a> <a href="#cite_ref-knobloch_1-4">e</a> Clemens Knobloch: Moralisierung und Sachzwang. Politische Kommunikation in der Massendemokratie. Duisburg 1998 (künftig: Knobloch: Moralisierung).

</li>

<li id="cite_note-HoppeWDRMemorandum-2">↑ <a href="#cite_ref-HoppeWDRMemorandum_2-0">a</a> <a href="#cite_ref-HoppeWDRMemorandum_2-1">b</a> <a href="#cite_ref-HoppeWDRMemorandum_2-2">c</a> <a href="#cite_ref-HoppeWDRMemorandum_2-3">d</a> <a href="#cite_ref-HoppeWDRMemorandum_2-4">e</a> Jürgen Hoppe: <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20070928101946/http://www.djv-nrw.de/bilder/Memorandum27.03.06.pdf">Memorandum zur „Initiative Journalisten gegen Rassismus“.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 28. September 2007 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>; PDF; 27 kB) <a href="Deutscher_Journalisten-Verband" title="Deutscher Journalisten-Verband">Deutscher Journalisten-Verband</a>, 27. März 2006; abgerufen am 26. Oktober 2007.

</li>

<li id="cite_note-3"><a href="#cite_ref-3">↑</a> Katrin Auer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20130702074933/http://www.oezp.at/pdfs/2002-3-04.pdf">„Political Correctness“ – Ideologischer Code, Feindbild und Stigmawort der Rechten.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 2. Juli 2013 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) (PDF; 103 kB). In: <a href="%C3%96sterreichische_Zeitschrift_f%C3%BCr_Politikwissenschaft" class="mw-redirect" title="Österreichische Zeitschrift für Politikwissenschaft">Österreichische Zeitschrift für Politikwissenschaft</a>. Band 31, Nr. 3, 2002, S. 291–303, besonders S. 294 (künftig: Auer: „Political Correctness“); außerdem Knobloch: Moralisierung; Gesa von Leesen: „Das sagt man nicht!“ Political Correctness zwischen Moral und Kampfbegriff. In: Das Parlament. 1. Februar 2007 (künftig: von Leesen: „Das sagt man nicht!“).

</li>

<li id="cite_note-4"><a href="#cite_ref-4">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.duden.de/rechtschreibung/Gutmensch">Duden | Gutmensch | Rechtschreibung, Bedeutung, Definition, Herkunft.</a> Abgerufen am 31. August 2022.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGutmensch&rft.title=Duden+%7C+Gutmensch+%7C+Rechtschreibung%2C+Bedeutung%2C+Definition%2C+Herkunft&rft.description=Duden+%7C+Gutmensch+%7C+Rechtschreibung%2C+Bedeutung%2C+Definition%2C+Herkunft&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.duden.de%2Frechtschreibung%2FGutmensch&rft.language=de">

</li>

<li id="cite_note-5"><a href="#cite_ref-5">↑</a> Klaus Bittermann (Hrsg.): Das Wörterbuch des Gutmenschen. Betroffenheitsjargon und Gesinnungskitsch. München 1998.

</li>

<li id="cite_note-6"><a href="#cite_ref-6">↑</a> Z. B. von <a href="Reinhard_G%C3%BCnzel" title="Reinhard Günzel">Reinhard Günzel</a>, siehe <a href="Reinhard_G%C3%BCnzel#Vortragsreisen_und_Publizistik" title="Reinhard Günzel">dort</a>.

</li>

<li id="cite_note-7"><a href="#cite_ref-7">↑</a> Vgl. Auer: „Political Correctness“, S. 294; sowie Brigitta Huhnke: „political correctness“ – ein Mantra nationaler Erweckung. In: ZAG 30, 1999 (auch in: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zag-berlin.de/antirassismus/archiv/30politicalcorrectness.html">ZAG Online.</a>); Brigitta Huhnke: „pc“ – Das neue Mantra der Neokonservativen. In: Andreas Disselnkötter u. a. (Hrsg.): Evidenzen im Fluß. Demokratieverluste in Deutschland. Duisburg 1997.

</li>

<li id="cite_note-8"><a href="#cite_ref-8">↑</a> Leserbrief von Kurt Scheel in der <a href="Frankfurter_Rundschau" title="Frankfurter Rundschau">Frankfurter Rundschau</a>, 19. November 1997.

</li>

<li id="cite_note-9"><a href="#cite_ref-9">↑</a> Dieter Herberg u. a.: Neuer Wortschatz: Neologismen der 90er Jahre im Deutschen. Berlin 2004, <a rel="nofollow" class="external text" href="http://books.google.com/books?id=nwzq-xXllkAC&pg=PA148">S. 148 f.</a>

</li>

<li id="cite_note-gfds-10"><a href="#cite_ref-gfds_10-0">↑</a> Gesellschaft für Deutsche Sprache zum ersten Aufscheinen des Begriffs im Deutschen: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://gfds.de/gutmensch/">Fragen und Antworten: Gutmensch</a>.

</li>

<li id="cite_note-11"><a href="#cite_ref-11">↑</a> Vgl. Adolf Hitler: Mein Kampf. Dort als die „Gutmeinenden“ oft synonym für „die Juden“, aber auch für Deutsche, die sich nicht eindeutig für oder gegen die nationalsozialistische „Bewegung“ entscheiden können. Wie im Falle Nietzsches konnte jedoch auch hier keine Verwendung des Wortes Gutmensch dokumentiert werden.

</li>

<li id="cite_note-12"><a href="#cite_ref-12">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.diss-duisburg.de/2011/11/das-stigma-gutmensch/#footnote_1_1036">DISS-Journal</a> des Duisburger Instituts für Sprach- und Sozialforschung

</li>

<li id="cite_note-13"><a href="#cite_ref-13">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.welt.de/kultur/article138678946/Wer-Gutmensch-sagt-verdient-sich-seinen-Shitstorm.html">Wer Gutmensch sagt, verdient sich seinen Shitstorm.</a> welt.de

</li>

<li id="cite_note-14"><a href="#cite_ref-14">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20170102200831/http://www.theaterbremen.de/de_DE/spielplan/der-gute-mensch-von-sezuan.1090429">Theaterbremen: Der gute Mensch von Sezuan</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 2. Januar 2017 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) (abgerufen am 2. Januar 2017)

</li>

<li id="cite_note-15"><a href="#cite_ref-15">↑</a> Auer: „Political Correctness“, S. 294.

</li>

<li id="cite_note-16"><a href="#cite_ref-16">↑</a> Siehe Susan Arndt: Weißsein. Die verkannte Strukturkategorie Europas und Deutschlands und Mythen des weißen Subjekts: Verleugnung und Hierarchisierung von Rassismus. In: Maureen Maisha Eggers u. a. (Hrsg.): Mythen, Masken und Subjekte. Kritische Weißseinsforschung in Deutschland. Münster 2005, S. 24–29 sowie S. 340–362.

</li>

<li id="cite_note-17"><a href="#cite_ref-17">↑</a> jemandem etwas aufzwingen, aufdrängen; siehe <a href="https://de.wiktionary.org/wiki/oktroyieren" class="extiw external" title="wikt:oktroyieren">oktroyieren</a> (<a href="Wiktionary" title="Wiktionary">Wiktionary</a>)

</li>

<li id="cite_note-18"><a href="#cite_ref-18">↑</a> Siehe auch Susan Arndt: Mythen des weißen Subjekts: Verleugnung und Hierarchisierung von Rassismus. In: Maureen Maisha Eggers u. a. (Hrsg.): Mythen, Masken und Subjekte. Kritische Weißseinsforschung in Deutschland. Münster 2005, S. 340–362, dazu auch Traktabilität (Arndt), →<a href="Wei%C3%9Fsein" class="mw-redirect" title="Weißsein">Weißsein</a>.

</li>

<li id="cite_note-19"><a href="#cite_ref-19">↑</a> Ulrike Köppchen: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutschlandfunkkultur.de/gutmenschen-eben-mal-die-welt-retten.976.de.html?dram:article_id=294305">„Gutmenschen“: Eben mal die Welt retten!</a> In: <a href="Deutschlandfunk" title="Deutschlandfunk">Deutschlandfunk</a>-Sendung „Zeitfragen“. 11. August 2014, abgerufen am 13. Mai 2015.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGutmensch&rft.title=%E2%80%9EGutmenschen%E2%80%9C%3A+Eben+mal+die+Welt+retten%21&rft.description=%E2%80%9EGutmenschen%E2%80%9C%3A+Eben+mal+die+Welt+retten%21&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.deutschlandfunkkultur.de%2Fgutmenschen-eben-mal-die-welt-retten.976.de.html%3Fdram%3Aarticle_id%3D294305&rft.creator=Ulrike+K%C3%B6ppchen&rft.date=2014-08-11">

</li>

<li id="cite_note-20"><a href="#cite_ref-20">↑</a> Auer: „Political Correctness“

</li>

<li id="cite_note-21"><a href="#cite_ref-21">↑</a> Auer: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20130702074933/http://www.oezp.at/pdfs/2002-3-04.pdf">Political Correctness.</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 2. Juli 2013 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>) (PDF) S. 294 und 300 (PDF; 103 kB).

</li>

<li id="cite_note-22"><a href="#cite_ref-22">↑</a> Marx, Engels: <a href="Marx-Engels-Werke" title="Marx-Engels-Werke">Marx-Engels-Werke</a>. 3, S. 121–123.

</li>

<li id="cite_note-23"><a href="#cite_ref-23">↑</a> <a href="Max_Scharnigg" title="Max Scharnigg">Max Scharnigg</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sueddeutsche.de/kultur/kritik-am-gutmenschen-dem-man-nicht-vergibt-1.1138137">Kritik am „Gutmenschen“: Friedlich, edel – und an allem schuld.</a> Süddeutsche.de vom 3. September 2011

</li>

<li id="cite_note-24"><a href="#cite_ref-24">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.projekt-gutenberg.org/antholog/avballad/chap076.html">Deutsche Balladen. Aus Ferdinand Avenarius' Balladenbuch.</a> Abgerufen am 27. Juni 2023.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGutmensch&rft.title=Deutsche+Balladen.+Aus+Ferdinand+Avenarius%27+Balladenbuch&rft.description=Deutsche+Balladen.+Aus+Ferdinand+Avenarius%27+Balladenbuch&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.projekt-gutenberg.org%2Fantholog%2Favballad%2Fchap076.html">

</li>

<li id="cite_note-smü-25"><a href="#cite_ref-smü_25-0">↑</a> Harald Martenstein: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeit.de/zeit-magazin/2015/12/harald-martenstein-moral-gutmensch">Über die Sehnsucht nach moralischer Überlegenheit.</a> Abgerufen am 13. Mai 2015.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGutmensch&rft.title=%C3%9Cber+die+Sehnsucht+nach+moralischer+%C3%9Cberlegenheit&rft.description=%C3%9Cber+die+Sehnsucht+nach+moralischer+%C3%9Cberlegenheit&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2Fzeit-magazin%2F2015%2F12%2Fharald-martenstein-moral-gutmensch"> , Zeit-Magazin, 6. April 2015

</li>

<li id="cite_note-mh-26"><a href="#cite_ref-mh_26-0">↑</a> Matthias Heine: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.welt.de/kultur/article138678946/Wer-Gutmensch-sagt-verdient-sich-seinen-Shitstorm.html">Wer Gutmensch sagt, verdient sich seinen Shitstorm.</a> Abgerufen am 13. Mai 2015.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGutmensch&rft.title=Wer+Gutmensch+sagt%2C+verdient+sich+seinen+Shitstorm&rft.description=Wer+Gutmensch+sagt%2C+verdient+sich+seinen+Shitstorm&rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.welt.de%2Fkultur%2Farticle138678946%2FWer-Gutmensch-sagt-verdient-sich-seinen-Shitstorm.html"> , Die Welt, 23. März 2015

</li>

<li id="cite_note-kas-27"><a href="#cite_ref-kas_27-0">↑</a> Harald Martenstein: <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeit.de/zeit-magazin/2014/21/harald-martenstein-kritik">Über Kritik von allen Seiten.</a> Abgerufen am 13. Mai 2015.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGutmensch&rft.title=%C3%9Cber+Kritik+von+allen+Seiten&rft.description=%C3%9Cber+Kritik+von+allen+Seiten&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2Fzeit-magazin%2F2014%2F21%2Fharald-martenstein-kritik">  Zeit-Magazin, 17. Mai 2014; Akif Pirinçci: Deutschland von Sinnen. Der irre Kult um Frauen, Homosexuelle und Zuwanderer. Manuscriptum, Waltrop 2014, ISBN 978-3-944872-04-9, S. 228.

</li>

<li id="cite_note-nlam-28"><a href="#cite_ref-nlam_28-0">↑</a> Harald Martenstein: Die neuen Leiden des alten M. Unartige Beobachtungen zum deutschen Alltag. Bertelsmann Verlag, München 2014, ISBN 978-3-641-15077-8, S. 45.

</li>

<li id="cite_note-29"><a href="#cite_ref-29">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.spiegel.de/kultur/gesellschaft/tote-hosen-sichern-sich-rechte-am-unwort-gutmensch-a-1072085.html">Deutungshoheit: „Tote Hosen“ sichern sich Rechte am Unwort „Gutmensch“.</a> spiegel.de

</li>

<li id="cite_note-30"><a href="#cite_ref-30">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.spiegel.de/kultur/gesellschaft/gutmensch-ist-unwort-des-jahres-2015-a-1071545.html">Sprachkritik: „Gutmensch“ ist Unwort des Jahres.</a> In: <a href="Spiegel_Online" class="mw-redirect" title="Spiegel Online">Spiegel Online</a>. 12. Januar 2016, abgerufen am 12. Januar 2016.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGutmensch&rft.title=Sprachkritik%3A+%E2%80%9EGutmensch%E2%80%9C+ist+Unwort+des+Jahres&rft.description=Sprachkritik%3A+%E2%80%9EGutmensch%E2%80%9C+ist+Unwort+des+Jahres&rft.identifier=http%3A%2F%2Fwww.spiegel.de%2Fkultur%2Fgesellschaft%2Fgutmensch-ist-unwort-des-jahres-2015-a-1071545.html&rft.date=2016-01-12">

</li>

<li id="cite_note-Unwort-31"><a href="#cite_ref-Unwort_31-0">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20130921190213/http://www.unwortdesjahres.net/fileadmin/unwort/download/pressemitteilung_unwort2011_01.pdf">Pressemitteilung: Unwort des Jahres 2011</a> (<a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a> vom 21. September 2013 im <a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a>). 17. Januar 2012.

</li>

<li id="cite_note-32"><a href="#cite_ref-32">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20160118150503/http://www.unwortdesjahres.net/fileadmin/unwort/download/pressemitteilung_unwort2015.pdf">Wahl des 25. „Unworts des Jahres“.</a> (PDF) In: Pressemitteilung der sprachkritischen Aktion UNWORT des Jahres. 12. Januar 2016, archiviert vom <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r250917974">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><a class="external text" href="https://redirecter.toolforge.org/?url=http%3A%2F%2Fwww.unwortdesjahres.net%2Ffileadmin%2Funwort%2Fdownload%2Fpressemitteilung_unwort2015.pdf">Original</a> am 18. Januar 2016; abgerufen am 18. Januar 2016.<span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AGutmensch&rft.title=Wahl+des+25.+%E2%80%9EUnworts+des+Jahres%E2%80%9C&rft.description=Wahl+des+25.+%E2%80%9EUnworts+des+Jahres%E2%80%9C&rft.identifier=https%3A%2F%2Fweb.archive.org%2Fweb%2F20160118150503%2Fhttp%3A%2F%2Fwww.unwortdesjahres.net%2Ffileadmin%2Funwort%2Fdownload%2Fpressemitteilung_unwort2015.pdf&rft.date=2016-01-12&rft.source=http://www.unwortdesjahres.net/fileadmin/unwort/download/pressemitteilung_unwort2015.pdf">

</li>

<li id="cite_note-33"><a href="#cite_ref-33">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.faz.net/aktuell/gesellschaft/unwort-des-jahres-der-gutmensch-ist-zurueck-14010334.html">Der gute alte Gutmensch ist zurück.</a> <a href="Frankfurter_Allgemeine_Zeitung" title="Frankfurter Allgemeine Zeitung">Frankfurter Allgemeine Zeitung</a> vom 12. Januar 2016.

</li>

<li id="cite_note-34"><a href="#cite_ref-34">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.spiegel.de/kultur/gesellschaft/gutmensch-ist-unwort-des-jahres-2015-a-1071545.html">Sprachkritik: „Gutmensch“ ist Unwort des Jahres.</a> <a href="Spiegel_Online" class="mw-redirect" title="Spiegel Online">Spiegel Online</a> vom 12. Januar 2016.

</li>

<li id="cite_note-35"><a href="#cite_ref-35">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.sueddeutsche.de/kultur/-gutmensch-ist-unwort-des-jahres-1.2814403">„Gutmensch“ ist Unwort des Jahres 2015.</a> <a href="S%C3%BCddeutsche_Zeitung" title="Süddeutsche Zeitung">Süddeutsche Zeitung</a> vom 12. Januar 2016.

</li>

<li id="cite_note-36"><a href="#cite_ref-36">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.zeit.de/kultur/2016-01/unwort-des-jahres-2015-gutmensch">Gutmensch ist Unwort des Jahres.</a> <a href="Die_Zeit" title="Die Zeit">Die Zeit</a> vom 12. Januar 2016.

</li>

<li id="cite_note-37"><a href="#cite_ref-37">↑</a> <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.ndr.de/kirche/Gutmensch-Ein-Wort-dass-sich-radikal-veraendert-hat,unwort140.html">"Gutmensch" - Ein Wort, dass sich radikal verändert hat</a>. <a href="NDR" class="mw-redirect" title="NDR">NDR</a> vom 18. Januar 2024.

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/* start https://de.wikipedia.org/ */

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/* end https://de.wikipedia.org/ */

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<div class="klappleiste-kopf"><a href="Unwort_des_Jahres_(Deutschland)" title="Unwort des Jahres (Deutschland)">Unwörter des Jahres</a> Deutschlands der <a href="Gesellschaft_f%C3%BCr_deutsche_Sprache" title="Gesellschaft für deutsche Sprache">Gesellschaft für deutsche Sprache</a> (bis 1994) und der „Sprachkritischen Aktion Unwort des Jahres“ (ab 1995)</div>

1991 <a href="Ausl%C3%A4nderfrei" title="Ausländerfrei">Ausländerfrei</a> |

1992 <a href="Ethnische_S%C3%A4uberung" title="Ethnische Säuberung">Ethnische Säuberung</a> |

1993 <a href="%C3%9Cberfremdung" title="Überfremdung">Überfremdung</a> |

1994 <a href="Peanuts" title="Peanuts">Peanuts</a> |

1995 <a href="Di%C3%A4tenanpassung" title="Diätenanpassung">Diätenanpassung</a> |

1996 <a href="Rentnerschwemme" title="Rentnerschwemme">Rentnerschwemme</a> |

1997 <a href="Wohlstandsm%C3%BCll" title="Wohlstandsmüll">Wohlstandsmüll</a> |

1998 <a href="Sozialvertr%C3%A4gliches_Fr%C3%BChableben" title="Sozialverträgliches Frühableben">Sozialverträgliches Frühableben</a> |

1999 <a href="Begleitschaden" title="Begleitschaden">Kollateralschaden</a> |

2000 <a href="National_befreite_Zone" title="National befreite Zone">National befreite Zone</a> |

2001 <a href="Gotteskrieger" title="Gotteskrieger">Gotteskrieger</a> |

2002 <a href="Ich-AG" title="Ich-AG">Ich-AG</a> |

2003 <a href="T%C3%A4tervolk" title="Tätervolk">Tätervolk</a> |

2004 <a href="Humankapital" title="Humankapital">Humankapital</a> |

2005 <a href="Entlassungsproduktivit%C3%A4t" title="Entlassungsproduktivität">Entlassungsproduktivität</a> |

2006 <a href="Freiwillige_Ausreise" title="Freiwillige Ausreise">Freiwillige Ausreise</a> |

2007 <a href="Erziehungsgehalt" title="Erziehungsgehalt">Herdprämie</a> |

2008 <a href="Weltfinanzkrise/Regionaler_Verlauf#notleidende_Banken" title="Weltfinanzkrise/Regionaler Verlauf">Notleidende Banken</a> |

2009 <a href="Betriebsrat#Trivia" title="Betriebsrat">Betriebsratsverseucht</a> |

2010 <a href="Alternativlos" title="Alternativlos">Alternativlos</a> |

2011 <a href="NSU-Mordserie" title="NSU-Mordserie">Döner-Morde</a> |

2012 <a href="Opfer-Abo" title="Opfer-Abo">Opfer-Abo</a> |

2013 <a href="Sozialtourismus_(politisches_Schlagwort)" title="Sozialtourismus (politisches Schlagwort)">Sozialtourismus</a> |

2014 <a href="L%C3%BCgenpresse" title="Lügenpresse">Lügenpresse</a> |

2015 <a class="mw-selflink selflink">Gutmensch</a> |

2016 <a href="Volksverrat" title="Volksverrat">Volksverräter</a> |

2017 <a href="Alternative_Fakten" title="Alternative Fakten">Alternative Fakten</a> |

2018 <a href="Anti-Abschiebe-Industrie" title="Anti-Abschiebe-Industrie">Anti-Abschiebe-Industrie</a> |

2019 <a href="Klimahysterie" title="Klimahysterie">Klimahysterie</a> |

2020 <a href="COVID-19-Pandemie" title="COVID-19-Pandemie">Corona</a>-Diktatur und <a href="Abschiebung_(Recht)" title="Abschiebung (Recht)">Rückführungspatenschaften</a> |

2021 <a href="Pushback_(Grenze)" title="Pushback (Grenze)">Pushback</a> |

2022 <a href="Klimaterrorismus" title="Klimaterrorismus">Klimaterroristen</a> |

2023 <a href="Remigration" title="Remigration">Remigration</a> |

2024 <a href="Biodeutsch" title="Biodeutsch">Biodeutsch</a> |

2025 <a href="Sonderverm%C3%B6gen_(Haushaltsrecht)" title="Sondervermögen (Haushaltsrecht)">Sondervermögen</a>

Unwort des 20. Jahrhunderts: <a href="Menschenmaterial" title="Menschenmaterial">Menschenmaterial</a>

</div></div></div><div><div class="zim-footer">

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